“Hayırseverlik hakkında”
Altın Ağızlı Yuhanna tarafından, SY 51,265
Giriş
Pazar günü ölüm ortadan kaldırıldı. Lanet silindi. Günahlar temizlendi. Hades’in kapıları yıkıldı. Şeytan zincire vuruldu. Sonsuz savaş sona erdi ve Tanrı tüm insanlarla barıştı. İnsanlar eski ya da daha doğrusu çok daha asil durumlarına geri döndüler. Güneş o harika ve garip manzarayı gördü: insanlar ölümsüzleşiyordu. Dolayısıyla, eğer insanlar bu olağanüstü olayın onuruna doğum günlerini kutluyor ve bayram yapıyorlarsa, Pazar gününü onurlandırmak bizim için daha da önemlidir. Bu gün kesinlikle tüm insan doğasının doğum günü olarak kabul edilebilir. Gerçekten de, kaybolduk ve bulunduk; ölüydük ve yeniden hayatı geri kazandık; düşmandık ve barıştık. Bu nedenle Pazar gününü sadece ruhani bir şekilde onurlandırmak uygundur: şenliklerle, dans ederek, içerek ve sarhoş olarak değil, yoksul kardeşlerimize cömertçe yardım ederek.
Bölüm 1
Pazar: tarihçesi
Pazar: Bu kelime kulağımıza ve yüreğimize çok tatlı geliyor! En yozlaşmış olana bile dokunabilir. Aklımıza hayatımızın en güzel ve hassas anlarını getirir. Şenlikli bir ışıltıyla sarılır ve en sevdiklerimizle mutlu buluşmalarla süslenir. Hepsinden önemlisi, değerli, ilahi armağanlarla bezenmiştir; kendisi de insanlara ilahi bir armağandır.
Pazar gününden bahsederken Rabbin Kendisine, Kiliseye, İncil’e, Tanrı’nın insanın kurtuluşu için hazırladığı plana atıfta bulunuruz. Tanrı’nın tarihinin başlangıcından bu yana Kutsal Yazılar’da onun tarihini ve teolojisini izleriz.
Yaratılışın altı günü sona erdiğinde, Tanrı “yedinci gün yaptığı bütün işlerden dinlendi” (Yar. 2:2). Yani, yedinci günde yaratma işini durdurdu. Ancak çalışmayı bırakmadı, çünkü Oğlu İsa Mesih’in de onayladığı gibi “Babam hâlâ çalışıyor, ben de çalışıyorum” (Yu. 5:17). O çalışmaya, dünyayı yönetmeye ve korumaya devam etti ve ediyor. Dünyanın bu şekilde yönetilmesi ve korunması yaratılıştan daha aşağı olmayan bir eylemdir. O’nun dinlenmesi ve istirahat etmesi, bu kesintisiz ilahi takdir anlamına gelir.
Keyif almamız için güzel bir ev inşa etti: evren. Bizi sevgisiyle yarattı ve sonra dinlendi. Geri çekildi ve o zamandan beri bizimle ilgilenmekten ve dünyayı çeşitli şekillerde varlığıyla donatmaktan memnun ve mutludur.
Kutsadığı ve kutsal saydığı yedinci günde yarattıklarıyla iletişim kurmaya başladı. O gün ile diğer günler arasında bir ayrım yaptı. Onu Kendisine tapınma günü olarak belirledi ve seçilmiş halkına şöyle buyurdu: “Şabat Günü’nü kutsal sayarak anımsa. Altı gün çalışacak, bütün işlerini yapacaksın. Ama yedinci gün bana, Tanrın RAB’be Şabat Günü olarak adanmıştır. O gün hiçbir iş yapmayacaksınız.” (Çık.20:8-10).
Yedinci gün Tanrı için O’nun bize olan sürekli ilgisini ve sağlayışını ima ettiği gibi, aynı şekilde Şabat günü de halkı için Tanrı’ya özel hizmet ve tapınmayı ima eder. Rab her şeyi insan için yarattı, ama insanı kendisi için yarattı. Bu yüzden insandan, Tanrı’nın isteğini öğrenmek ve Tanrı’yla buluşabilmek için sevgisini başkalarına sunmak amacıyla günlük görevlerinden bir gün ayırmasını ister. Mezmur yazarı, “Sakin olun, bilin ki, Tanrı benim! ” (Mez.46:10) der.
İnsanların dinlenmesinin ve Pazar gününü kutlamasının ilk amacı budur: Tanrı’yla rahatsız edilmeden iletişim kurmak.
Ne yazık ki, dünyanın yaratılmasından ve Şabat’ın kutsanmasından kısa bir süre sonra, ilk insanların günah işlemesi, insanlar ve Yaratıcıları arasındaki ilişkinin bozulmasına neden olmuştur. Yasa, yeryüzünden cennete giden yolu açık tutmaya çalışsa da, insan ırkının içinde dolaşan günah tohumu, Yaratıcı ve O’nun yarattıkları arasında her zaman bir engel oluşturmuştur. Bununla birlikte, insan ve Tanrı arasındaki bağ korunmuştur. Antlaşma, kurtuluş, yani Rabbimiz İsa Mesih’in yeryüzüne getirdiği yeni düzen kurulana kadar korunmuştur. O’nun çalışması ve fedakârlığı ile yeni bir evrendoğum gerçekleşti, yeni bir dünya yaratıldı, ruhani bir dünya: O’nun Kilisesi. Böylece dünyanın ilk yaratılışından sonra Tanrı’nın dinlenmesi ve bunun dünyaya olan sevgi dolu ilgisini ifade etmesi gibi, Kilise’nin ikinci yaratılışını mühürleyen Mesih’in Dirilişi de Tanrı ile insanlar arasında yeni bir yakınlık ilişkisini tayin eder.
“Haftanın ilk günü” (Luk 24:1) Mesih dirildi ve insan doğamız da O’nunla birlikte dirildi. Tanrı o günü kutsadı ve eski Şabat’ın yerini alan yeni bir Şabat’a dönüştürdü. Bu, yeni bir lütufa mazhar olurken tüm eski nitelikleri korur. Hiç kimse Tanrı’nın yarattığını ya da dinlendiğini görmemiştir, bu yüzden eski Şabat buyruklarla kurulmuştur. Yenisi ise Mesih’in dirilişi gerçeği üzerine kurulmuştur ve tarih tarafından tanıklık edilmektedir. Eski Şabat Tanrı’ya kurban ve sunular sunulmasını gerektiriyordu. Yenisi ise Rab’bin kurbanını sunar ve bizi onunla besler. Mesih’in yeni yaratılışında artık yeni bir güne sahibiz. Sanki gök açılmış ve güzel kokulu bir çiçek ortaya çıkmış gibi, sanki değerli bir mücevher elimize verilmiş gibi, sanki Rab tarafından en pahalı armağan bize sunulmuş gibi. Bunu dünyadaki diğer her şey gibi, sıradan bir gün gibi değil, özel bir şey olarak değerlendirmek (takdir etmek) için üzerine Kendi adını yazdı: Pazar (Yunanca’da Kiriaki, Rab’bin(Kirios) günü anlamına gelir). Rab, tıpkı bizim kendi eşyalarımızın üzerine onları tanımlamak için adımızı yazdığımız gibi, O’nun gününü işaretledi ve sonra onu bize bağışladı.
Bölüm 2
Pazar: teolojisi
Tanrı geldi ve yeryüzünde yürüdü. Birçok yere ayak izlerini bırakmıştır ve bunlardan bazıları şunlardır:
– Beytlehem’deki ahır, O’nun bir yemlikte doğduğu yer,
– Celile’deki gölde yürüdüğü ve ilk öğrencilerini seçtiği yer,
– O’nun kalabalıklara öğreten sesini duyan yamaçlar ve ovalar,
– Başkalaşım Dağı’nda O’nun tanrısallığının güneş gibi parladığını gördük,
– Gesthemane bahçesinde ıstırap gözyaşları döktü,
– Golgotha’da kanını döktüğü yerde,
– Boş mezarı.
O’nun “iyilik ve şifa dağıtarak” (Elçilerin İşleri 10,38) geçtiği tüm Filistin, bize Tanrı’nın ziyaretini hatırlatan Kutsal Topraklardır. Dilersek bu Kutsal Topraklara gidebilir ve kutsal topraklarda diz çökebiliriz. Ancak bu Kutsal Toprakları her Kilisede de bulabiliriz çünkü orada Kutsal Ayinler aracılığıyla Mesih’in yaşamına girebiliriz:
√ Prothesis’te (Hazırlık masas) Beytlehem’de görüyoruz,
√ Kutsal Sunak’ta Golgotha’ya bakıyoruz,
√ Vaftiz kurnasında Ürdün nehrini görüyoruz,
√ Kutsal mabedin kandilinden Diriliş’in ışığını alırız.
Öte yandan, O’nun yaşamı boyunca birçok ilahi belirtiler gerçekleşmiştir:
- Epifani, Baba Tanrı’nın Oğlu’nu gösterdiği ve Kutsal Ruh’un bir güvercin şeklinde O’nun üzerine indiği zaman,
- İsa’nın yavaş yavaş çarmıha gerilmesine ve ölümüne götürüldüğü Tutku,
- İnananların kalplerini ışık ve mutlulukla dolduran Diriliş,
- İnsan doğasını yücelten Göğe Yükseliş,
- Kutsal Ruh’un Kilise’nin temelini attığı Pentekost.
Acı çeken insanlara kurtuluş getiren tüm bu doğaüstü olaylar, Sakramentlerin lütfuyla Mesih’in aramızdaki varlığını canlı tutan Kilisemizin dini kutlamalarıdır. Böylece, hangi çağda yaşıyor olursak olalım, imanlılar şunları yapabilir:
√ Tanrı adamı Rabbimiz İsa Mesih ile tanışın,
√ O’nun talebeleri olun,
√ O’nunla yürüyün,
√ O’nun sözlerini dinleyin,
√ O’nun mucizelerini görün,
√ O’nun Dirilişini yaşayın,
√ O’nunla iletişim kurun.
Tüm bunlar, yani Kutsal Topraklar ve kutsal kutlamalar, Pazar günü sadece Tanrı’nın kavrayabileceği ve ulaşabileceği bir şekilde sunulur. Pazar günü ve onun temel özelliği olan İlahi Ayin sırasında, Rabbimizin Kutsal Efkaristiya aracılığıyla fiziksel olarak geldiği kilisede toplanırız. Pazar günü, yemlikten boş mezara kadar O’nun yaşamına katılmamıza yardımcı olur. Orada, Kilise’de, kutsal sunağın önünde, meleklerin ve azizlerin arasında Tanrı’nın mekânını kucaklarız ve ruhumuz dinlenir, çünkü ilahi sonsuzluk mana kazanır. Aynı zamanda, Mesih’in Prothesis ekmeğinde, sunakta ve Kutsal Kadeh’te hazır bulunduğu Kutsal Komünyon aracılığıyla Tanrı’nın zamanına gireriz. O zaman sonsuzlukla dolu olan ruhumuz sevinir. Pazar günü sınırları olmayan ruhani bir alan ve sınırsız bir zaman sunar. Tanrı’yı hem hayatımıza hem de kalbimize getirir… Pazar günü, İlahi Ayin’de somut bir şekilde ifade edilen ve gerçekleşen Tanrı’nın sevgisinin her zaman mevcut olan bir deneyimini sunar.
Aynı zamanda geçmişin yaşayan bir anısı, bir tür tarihsel tanıktır. İnsanlık tarihinde, dirilen Mesih’in kurtarıcı işine bugüne kadar sürekli tanıklık eden tek ve biricik tanıktır.
Ayrıca, Kilisemizin aydınlanmış Babalarının da belirttiği gibi, Pazar günü geleceğin bir kehanetidir. Şimdiki dünya, bu dünya sona erene kadar sürekli olarak yenilenen haftanın yedi gününe dahildir. Pazar günü, yedinci günü takip eden ve Mesih’in dirilişiyle açılan gelecek yaşamı kehanet eden sekizinci gün olarak kabul edilir. Bu sekizinci gün Tanrı’nın krallığının tatlı sonsuzluğudur. Mesih’in Kilisesi’nde şimdi başlar ve bu dünyevi zamandan sonra daha da genişler. Pazar günü bu deneyimi önceden yaşamamızı sağlar.
Tanrı dipsiz karanlığa ışık getirerek dünyayı yaratmaya başladığında zamanın ilk günüydü. “Ve akşam oldu ve sabah oldu, bir gün” (Yaratılış 1,5). Aynı zamanda Mesih’in Hades’te ölümü yenerek insanlığı ıslah etmeye başladığı haftanın ilk günüydü, “Haftanın ilk günü” (Luk 24,1). Dolayısıyla Pazar günü inananlar hem yaratılışın doğum gününü hem de insanlığın İsa Mesih tarafından yeniden canlandırılmasını kutlarken, gelecekteki sonsuzluk dünyasını, göksel yeniden doğuşu önceden deneyimliyoruz.
Pazar gününün teolojik anlamı hakkında konuştuğumuzda, inancımızın büyük gerçeklerini sunarız. Pazar günü:
– Dünyanın yaratılışının ilk günü,
– Diriliş günü ve insanın yeniden yaratılışı,
– Gelecekteki sonsuzluğun esinlenmiş günü,
– Kilise yaşamımızda Kutsal Ayin günü.
Pazar gününü düşündüğümüzde, gerçekten de buna ihtiyacımız olduğunu hissediyoruz:
◊ Bize sunduğu dünya için Tanrı’ya şükretmek,
◊ Kilisesi ve Dirilişi için O’nu yüceltmek ve
◊ O’nun kutsanmış krallığı için hiç bitmeyen bir beklentiye sahip olmak.
◊ Pazar gününün dünyevi takvimdeki varlığı, bize yaklaşarak dünyevi sınırları yıkan ve cennete giden yolu, O’nun Huzuruna götüren yolu açan Tanrı’nın Kendisinin bir ziyaretini teşkil eder.
