Kilisenin yemin hakkındaki öğretisi
Yemin meselesi, yargısal, resmi, akademik veya diğer yükümlülükler bağlamında yemin etmeye çağrıldıklarında zor bir durumda kalan Hristiyanların vicdanını sıkça meşgul eder. Bu mesele, bugünün Elçisel okumasında ele alınmaktadır ve Tanrı’nın, ilahi vaatleri ve teminatları konusunda İbrahim’i ikna etmek için kendisine ettiği yemine atıfta bulunmaktadır.
Kutsal Yazılarda Yemin
Eski Ahit’te yemin olağan bir durumdu. O dönemde insanlar henüz Kutsal Ruh’un lütfunu almamış ve Yasa altında yaşamaktaydılar. Bu nedenle, insan ilişkilerinde ve çoğu zaman Tanrı’ya karşı güvensizlik hâkimdi. Bu da yeminin, bu güvensizliği aşmanın tek güvenilir yolu olarak görülmesine neden oluyordu.
Ancak, Yeni Ahit’te durum köklü bir şekilde değişir. Rab, Tanrı’nın halkına verdiği tüm vaatleri ve sözleri kendi şahsında gerçekleştirir ve böylece yemin gereksiz hale gelir. Hatta yemin, kesin bir şekilde kınanır ve kilise ahlakı ile ruhsal yaşamın dışına çıkarılır. “Size diyorum ki, hiçbir şekilde yemin etmeyin” ve “sözünüz net bir evet ya da net bir hayır olsun.” Aynı anlayışla Rab’bin kardeşi Yakup da Hristiyanları şu sözlerle uyarır: “Her şeyden önce, kardeşlerim, ne gök üzerine, ne yer üzerine, ne de başka bir şey üzerine yemin etmeyin. Evetiniz evet, hayırınız hayır olsun ki, Tanrı’nın yargısı altına girmeyesiniz.”
Azizlerimizin yorumlara göre yemin
Rabbin yemine dair öğretisi, Kilise Babaları tarafından da ele alınmış ve onlar bunu analiz ederek gerekçelendirmiştir. Aziz Altın Ağızlı Yuhanna, “Yemin korkunç ve zararlıdır, ölümcül bir zehir, korkunç bir venom, şeytani bir ok, güçlü bir tuzaktır. Bütün günahların en korkunçudur… ve hem yeminini tutanlar hem de yalan yere yemin edenler aynı şekilde mahkûm edileceklerdir,” der.
Aziz Vasilios, yemini Hristiyan hayatı için ölümcül olarak değerlendirir: “Yemin, insan ruhlarına ölüm getirir, çünkü yemin eden kişi sıkça yalan yere yemin eder. Bu, aldatmanın bir silahıdır. Bu nedenle, yeminlerin kesilmesi gerekir ve insanların ifadelerinin güvenilir olabilmesi için başka yollar bulunmalıdır.”
İlahiyatci Aziz Gregorius, yemini “korkunç” olarak tanımlayarak ondan kaçınılmasını tavsiye ederken, adaşı, Selanik Başepiskoposu Aziz Gregorius Palamas, yemini şeytanın bir işi olarak kabul eder: “Bize bir tel dahi olsa yemin etmeyin diye emredilmişken… Tanrı’nın kendisini ve Tanrı’nın kutsallarını sıkça çağırırken titremiyoruz; ama, ne yazık ki, korkunç cesaret, kurtarıcı tutkunun kutsal sembollerini, İlahi kanı… mürekkep gibi kağıda koymaya kadar ilerlemiştir, oysa gerçek Efendi, tüm bunları şeytanın işleri olarak nitelemiştir ve böylece, ne yazık ki, şeytanın gücünü ortadan kaldıran, onu şeytanın suç ortağı yapıyoruz.”
Yeminden Kaçınma
Yukarıdan da anlaşılacağı gibi, yemin, Tanrı’nın iradesine aykırıdır ve Hristiyanlar tarafından kaçınılması gerekir. Ne yazık ki, günümüzde bunun kullanımında bir kolaylık ve yüzeysellik gözlemlenmektedir. Birçok Hristiyan, yemin etmeye başvurmakta, hatta yanlış bir şekilde yemin etmektedir, ancak düşüşlerinin (günahlarının) boyutunu fark etmemektedirler. Böylece, Tanrı’nın lütfunu ve Kutsal Ruh’un paydaşlığını Kilise içinde yaşayabilmelerine rağmen, yine de Yahudi mantığını seçmekte, başkalarına karşı açık bir sevgi eksikliği ve Tanrı’ya karşı ikiyüzlü bir iman sergilemektedirler.
Gerçeğin bir bedeli olabilir. Ancak sonunda, onu seçenleri doğrular ve onurlandırır, çünkü bu, Mesih’in kendisini taklit etmek ve O’na ait olmaktır. Rab, bizler O’nun çocukları olarak gerçeği seçmemizi güçlendirecek mesajı gönderdi: “Gerçek, Yol ve Yaşam Benim’im” (Yuhanna 14:6).
Arhimandrit E. Oik 51 Foni Kiriou (Rab’bin Sesi) 13 no’lu broşürden alıntılanarak tercüme edilmiştir 30 Mart 2025
